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Iglesia de San Martín de Brillevast dans la Manche

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Eglise gothique
Clocher en bâtière
Manche

Iglesia de San Martín de Brillevast

    15 D115E1
    50330 Brillevast
Église Saint-Martin de Brillevast
Église Saint-Martin de Brillevast
Église Saint-Martin de Brillevast
Église Saint-Martin de Brillevast
Église Saint-Martin de Brillevast
Église Saint-Martin de Brillevast
Église Saint-Martin de Brillevast
Crédit photo : Cerium - Sous licence Creative Commons

Timeline

Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1200
1300
1600
1700
1800
1900
2000
XIIe siècle
Asignación a la Abadía de Montebourg
1636
Construcción de la torre
1793-1794
Pillage revolucionario
1836
Bautismo de la campana actual
1903
Reconstrucción neogótica
13 mars 1978
Clasificación de la campana torre
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio clasificado

Clocher (Caso B 85): Orden del 13 de marzo de 1978

Principales cifras

Meaux Gréard - Sieur de Champaigne, benefactor Terminado la torre en 1636.
Jacques Lefèvre de Grainthéville - Párroco Brillevast antes de 1632 Supervisó la construcción de la torre.
Jean Baptiste Daboville - El sacerdote constitucional entonces concordataire Restaurado después de la Revolución, ordenó una pintura.
Louis-Jean-Baptiste Hamel - Curé de Brillevast en 1832 Participó en el bautismo de la campana en 1836.
F. Hucher - Artista de vidrio del siglo XX Autor de una ventana de cristal manchada con las armas del guardia.

Origen e historia

La iglesia de Saint-Martin de Brillevast, situada en el departamento de Manche de Normandía, encuentra sus orígenes en la Edad Media con partes románicas que datan del siglo XIII. Fue fundada en el siglo XII en la Abadía de Montebourg y estaba profundamente marcada por sucesivas reconstrucciones y adiciones, en particular la torre-clocher de 1636 financiada por Meaux Gréard, Sieur de Champaigne, y dedicada a Saints Roch y Adrien. Los registros parroquiales, a partir de 1572, revelan una vida religiosa activa, con párrocos como Richard Jourdain o Jacques Lefèvre, estos últimos que supervisan el edificio de la torre.

En el siglo XVII, la familia Gréard, y luego por alianza el Le Gardeur de Croisilles, jugó un papel clave en la embellecimiento de la iglesia, fundando capillas (como la de San Sebastián en 1706) y construyendo una campana en 1703. La Revolución Francesa marcó un punto de inflexión violento: la iglesia fue saqueada en 1793-1794, sus campanas y objetos litúrgicos confiscados o destruidos. El sacerdote constitucional Jean Baptiste Daboville, que había estado en el cargo desde 1791, regresó a su puesto después del Concordato y contribuyó a la restauración del culto, especialmente ordenando un cuadro para el altar mayor.

Los siglos XIX y XX vieron importantes transformaciones, con una reconstrucción neogótica en 1903 dando a la iglesia su apariencia actual como una " fortaleza militar", similar a la de Clitourps. La torre de campana, clasificada como monumento histórico en 1978, encarna la arquitectura típica de la Cotentin con su alto edificio de pendiente y sus enormes estribaciones. Las ventanas de vidrio, como las que ilustran la vida de San Martín o el martirio de San Sebastián, así como los muebles (estudios medievales, altares de mármol, púlpito de piedra) dan testimonio de un patrimonio artístico y religioso preservado.

Las capillas laterales, dedicadas a San Sebastián (invocadas contra epidemias) o a la Virgen, reflejan las devociones locales, mientras que la campana actual, bautizada en 1836 por el párroco Hamel y patrocinada por la familia Le Gardeur de Croisilles, simboliza la continuidad de las tradiciones parroquiales. Las fuentes bautismal, retablos y vitrales del siglo XX (algunos de los cuales fueron firmados por F. Hucher) completan este panorama de un edificio marcado por casi nueve siglos de historia.

La protección parcial de la iglesia (cerramiento clasificado) y la riqueza de sus muebles (como la Virgen del siglo XIV con Niño, clasificada en 1987) subrayan su importancia patrimonial. Los archivos también mencionan actos de piedad popular, como la pintura votiva del siglo XIX vinculada a la tumba de Thomas Helye, que ilustra el papel central de la iglesia en la vida espiritual y comunitaria de Brillevast.

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