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Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède dans le Lot-et-Garonne

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Eglise romane et gothique
Lot-et-Garonne

Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède

    D221
    47150 Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Crédit photo : MOSSOT - Sous licence Creative Commons

Timeline

Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
XIIe siècle
Romanesque Foundation
1271
Primera entrada escrita
XVe siècle
Reconstrucción gótica
1601
La devastación de la religión después de la guerra
1850
Restauración importante
7 janvier 1926
Clasificación histórica de monumentos
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio clasificado

Iglesia: registro por decreto del 7 de enero de 1926

Principales cifras

Saint Martin de Tours - Church Patron Primera dedicación de la parroquia.
Nicolas de Villars - Bishop of Agen (early 17th) Testigo de su ruina en 1601.
Jules Mascaron - Obispo de Agen (XVIIe) Autor de un informe descriptivo.
L. M. (1545) - Curé de Vauris Patrocinador de una capilla lateral.
Georges Tholin - Histórico (XIXe) Autor de un estudio sobre su arquitectura.

Origen e historia

La iglesia Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède, situada en el departamento de Lot-et-Garonne en Nouvelle-Aquitaine, encuentra sus orígenes en el siglo XII. Fundada bajo el nombre Parrochia de Montanhaco según el Seizimentum de 1271, fue dedicada a San Martín de Tours, con una fiesta del 11 de noviembre. Desde este periodo románico, sólo hoy sigue siendo el ábside circular del coro, marcado por capitales decorados con hojas y volutas excavadas. Las estribaciones, agregadas más tarde, dan testimonio de los cambios estructurales sufridos por el edificio a lo largo de los siglos.

La iglesia sufrió profundamente durante las guerras de la religión. En 1601 el Obispo Nicolas de Villars lo describió como "cualquier descubrimiento", con un altar arruinado y sin servicio religioso. Un informe del Obispo Jules Mascaron lo describe incluso como una "Iglesia del país", de 7 hombres y 3 años en un valle rodeado de 15 a 16 casas Huguenot. La nave, reconstruida en el siglo XV en un estilo gótico tardío, fue adornada con capillas laterales y cruces dogales, contrastando con el coro románico.

Las restauraciones continuaron en los siglos XVIII y XIX. En 1739 el obispo de Chabannes apuntó a bóvedas perforadas en las capillas, mientras que en 1769 Jean-Louis d'Usson de Bonnac atestiguaba su buena condición. Una restauración importante en 1850 mejoró el techo por un metro, reemplazó el panel con una bóveda, y traspasó seis ventanas en la nave. Dos campanas, datadas de 1761 y 1884 (el último pesa 900 kg), todavía rítmica la vida parroquial hoy. El edificio, catalogado como monumento histórico en 1926, también alberga un altar renacentista en madera dorada y fuentes bautismal clasificadas.

Architecturalmente, el coro románico se distingue por su cuna de percha completa y cul-de-four, separado por un dobleau. Un arco de columna rodeaba a la Cámara, mientras que las capitales, adornadas con hojas y volutas, evocaban una influencia de la ironía. La fachada, flanqueada por dos torres cuadradas conectadas por una galería corbelizada, soporta una torre de campana arqueada. Una inscripción en una capilla atestigua su fundación en 1545 por "L. M.", párroco de "Vauris", en honor de Dios, Nuestra Señora de la Pidad y San Juan Evangelista.

Los muebles incluyen una estatua de San Filomena y fuentes bautismal inscritas en el inventario de Palissy. La iglesia, que sirvió a 923 almas en 1841, ilustra la evolución arquitectónica y religiosa de un pueblo marcado por el conflicto y la reconstrucción. Su cementerio adyacente y su posición en el norte de la aldea subrayan su papel central en la comunidad, desde la Edad Media hasta la época contemporánea.

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