Tijdlijn

Kerncijfers

Oorsprong en geschiedenis

De Kerk van Onze-Lieve-Vrouwe van de Hemelvaart van Avenas, die nu is geïntegreerd in de gemeente Deux-Grosnes in de Rhône, was oorspronkelijk de kerk van een klooster afhankelijk van het hoofdstuk van Mâcon. De eenvoudige romaanse architectuur onderscheidt zich door een open koepel op het kruis van de transept, gesneden hoofdsteden (bladeren, menselijke hoofden, bicefaleuze slang) en een klokkentoren met twee abat-son. Het gebouw behoudt drie houten beelden (Saint Joseph, Saint Claude, Maagd met het Kind) en de moderne glas-in-lood ramen van Luc Barbier (1956-1960), geïnstalleerd na het afhakken van de muren onthullen van de originele stenen.

Het witte kalksteenaltaar (circa 1120), geclassificeerd sinds 1901, wordt toegeschreven aan de beeldhouwer van Cluny III en heeft stilistische overeenkomsten met het Mâcon tympanum. Zijn drie gezichten gekerfd in hoog reliëf illustreren bijbelse taferelen: Christus in majesteit omringd door de apostelen (westzijde), episodes van het leven van de Maagd (noordzijde), en een koning Lodewijk die een model van de kerk aan Sint Vincent (zuidzijde) offert. Dit laatste teken draagt een Latijnse inscriptie van 20 juni, die een koninklijk conflict oproept, maar de identiteit van de vorst (Louis le Pieux, Saint Louis, Louis VI of VII) blijft controversieel. Het lage altaar en gegraveerde svastika's suggereren oude heidense of liturgische invloeden.

Verschillende hypothesen verklaren het fundament van de kerk. De eerste schrijft het toe aan Louis le Pieux (824 of 830) ter herdenking van Karel de Grote's overwinning op Ganelon bij Torvéon, op zijn reis naar een raad in Aix-en-Provence. Andere bronnen roepen Saint Louis op (doorgang naar Mâcon in 1248) of koningen Lodewijk VI/VII. Het zuidelijke paneel van het altaar, dat een koning voorstelt die de kerk offert aan het hoofdstuk van Mâcon (aan Sint Vincent gewijd), voedt dit debat. Het gebouw onderging grote renovaties in 1906 (clocher en sacristie) en 1956-1960 (restitutie van schijnbare stenen).

De beeldhouwwerken van het altaar geven symbolische scènes: de mandorle van Christus (westzijde) toont de vier evangelisten in de vorm van dieren (aigle, leeuw, stier, mens) en de twaalf apostelen, waaronder Petrus herkenbaar aan zijn sleutel. Het noordgezicht vertegenwoordigt de Verkondiging, de Geboorte (interpreteerbaar als die van Christus of Maria), de Presentatie aan de Tempel (met gesluierde handen) en de Opvatting van Maria, waar een buste in gebed haar hemelvaart symboliseert. Deze voorstellingen, gecombineerd met de sobere architectuur en bloemendecoraties van pilasters, weerspiegelen de Bourgondische Romaanse kunst van de 12e eeuw.

De achterkant van het altaar, met een deur die leidt naar een binnenruimte, suggereert de oude aanwezigheid van relikwieën. De svastika's gegraveerd op de hoeken en het midden van de top, evenals de holle vorm (erfgoed van heidense altaren), voegen een mysterieuze dimensie aan dit monument. Gerangschikt om zijn roerende erfgoed, het gebouw getuigt van de banden tussen de koninklijke macht, Maconese geestelijkheid en middeleeuwse monastieke kunst, terwijl met sporen van moderne restauraties gericht op het behoud van de authenticiteit.

Externe links