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Ursprung und Geschichte

Priory Saint Peter und Saint Paul de Domène ist ein ehemaliges Benediktiner-Privat, das im frühen 11. Jahrhundert, um 1027, von Aynard de Domène und seiner Frau Facema gegründet wurde. Dieser Ortsherr bot die Kirche von Saint-Georges de Domène an der Abtei von Cluny und markierte die Gründung des Priorats. Der Spendenakt, der vom 25. Jahr der Herrschaft von Rodolphe III. von Burgund stammt, umfasst Land, einen Weinberg, einen Garten und Fischereirechte, die die wirtschaftliche und symbolische Bedeutung dieser Stiftung illustrieren.

Die Priorialkirche wurde im Jahr 1058 von Léger, Erzbischof von Wien, in Anwesenheit anderer religiöser Würdenträger wie Ebbon de Tarentaise und Artaud de Grenoble geweiht. Dieses Ereignis, das als eine Stiftungscharta betrachtet wird, markiert die spirituelle Verankerung des Priorats in der Region. Das Kästchen von Domène, beginnend mit diesem Akt, betont seine zentrale Rolle in der lokalen Geschichte und die Bejahung von seigneurialen Familien im 11. Jahrhundert.

Im 12. Jahrhundert, der Prior dank aufeinanderfolgenden Spenden, einschließlich der einer Manse in Monteymont von Aynard und seinen Söhnen um 1030. Im 13. Jahrhundert aber tauschten sich die Herren von Domène, wie Pierre und Guigues Ainard, 1247 ihre Länder für die Beschlagnahme von Savel in Matheysine aus. Trotz dieser Abschiede pflegten sie Verbindungen mit dem Priorat, wurden dort bis zum 15. und 16. Jahrhundert begraben und finanzierten prächtige Beerdigungszeremonien.

Nach einem Niedergang im 17. und 18. Jahrhundert wurde der Prior aufgegeben und dann während der Revolution als nationales Gut verkauft. 1839 wurden die Ruinen von der Familie Monteynard, Nachkommen der Gründer gekauft. Das historische Denkmal wurde 1943 von der Vereinigung des Schutzes des Doménoiser Erbes bewahrt, die Besuche organisiert, um dieses mittelalterliche Vestige zu verbessern.

Ausgrabungen und Archive, wie der Cartulaire de Domène (1859) von Albert du Boys, zeigen die Bedeutung des Vorrangs bei der Strukturierung der lokalen Macht. Seine strategische Lage, in der Nähe des seigneurialen Schlosses und einer großen Kommunikationsachse, machte es zu einem Ort sowohl religiöser als auch politischer Macht, was die feudale Dynamik der Zeit widerspiegelte.

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