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Origen e historia

Priorato San Pedro y San Pablo de Domène es un antiguo priorato benedictino fundado a principios del siglo XI, alrededor de 1027, por Aynard de Domène y su esposa Facema. Este señor local ofreció la iglesia de Saint-Georges de Domène a la abadía de Cluny, marcando la creación del priorato. El acto de donación, fechado el 25o año del reinado de Rodolphe III de Borgoña, incluye tierra, viñedo, jardín y derechos de pesca, ilustrando la importancia económica y simbólica de esta fundación.

La Iglesia Prioral fue consagrada en 1058 por Léger, arzobispo de Viena, en presencia de otros dignatarios religiosos como Ebbon de Tarentaise y Artaud de Grenoble. Este evento, considerado como una carta de fundación, marca el anclaje espiritual del priorato en la región. El cartular de Domène, comenzando por este acto, destaca su papel central en la historia local y la afirmación de las familias seigneurales en el siglo XI.

En el siglo XII, el priorato prosperó gracias a donaciones sucesivas, incluyendo la de una manse en Monteymont por Aynard y sus hijos alrededor de 1030. Sin embargo, ante el surgimiento del poder de los Dauphins en el siglo XIII, los señores de Domène, como Pierre y Guigues Ainard, intercambiaron en 1247 sus tierras por la seigneura de Savel en Matheysine. A pesar de esta salida, mantenían vínculos con el priorato, siendo enterrados allí hasta los siglos XV y XVI y financiando suntuosas ceremonias fúnebres.

Después de un descenso en los siglos XVII y XVIII, el priorato fue abandonado y luego vendido como un bien nacional durante la Revolución. En 1839, las ruinas fueron compradas por la familia de Monteynard, descendiente de los fundadores. Ocupa un monumento histórico en 1943, el sitio se conserva ahora por la asociación de Salvaguardia del Patrimonio Doménois, que organiza visitas para mejorar este vestigio medieval.

Excavaciones y archivos, como el Cartulaire de Domène (1859) de Albert du Boys, revelan la importancia del priorato en la estructuración del poder local. Su ubicación estratégica, cerca del castillo seigneurial y un importante eje de comunicación, lo convirtió en un lugar de poder religioso y político, reflejando la dinámica feudal de la época.

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