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Origine et histoire

Le prieuré de Wariville, affilié à l’ordre de Fontevraud, fut fondé en 1134 par Adèle de Bulles avec l’accord de ses sept enfants, sous l’invocation de Notre-Dame. Situé à Litz (Oise, Hauts-de-France), il bénéficia dès le XIIe siècle de donations majeures, comme des droits de bois en forêt de Hez offerts par Raoul Ier de Clermont (1189) ou des rentes confirmées par sa fille Catherine de Blois. Les religieuses, souvent issues de familles nobles locales, reçurent aussi des privilèges royaux (exemptions militaires, protection juridique) de Philippe Auguste à Charles V.

Au XVe siècle, une réforme s’imposa face au relâchement des mœurs : en 1490, des ecclésiastiques parisiens, mandatés par les ducs de Bourbon, tentèrent de rétablir la discipline. La prieure récalcitrante fut remplacée par dix religieuses venues de Fontevraud, et la clôture fut rétablie. Malgré cela, le prieuré subit pillages (protestants en 1565, ligueurs en 1590) et un incendie dévastateur en 1635, détruisant bâtiments, archives et œuvres d’art. Louis XIII aida à sa reconstruction en octroyant du bois de la forêt de Hez.

À la Rvolution, en 1790, le prieuré abritait encore 39 religieuses. Ses biens, incluant fermes, bois et dîmes dans 15 villages, rapportaient 75 248 livres annuelles. Après sa suppression, les bâtiments furent en partie démolis, ne laissant que des vestiges et des dépendances agricoles. Aujourd’hui, le site, inscrit aux monuments historiques depuis 2006, accueille une ferme et des chambres d’hôtes. Les reliques vénérées (sainte Réparate, saint Primitif) furent transférées aux églises de Clermont et d’Étouy.

L’architecture conservée date surtout du XVIIIe siècle, comme le logis en brique et pierre de la cour des hôtes, ancien accès au monastère. Les fouilles ont révélé des caves médiévales et des murs de clôture. Parmi les prieures marquantes figurent Françoise de Warty (XVIe siècle), Jeanne de Romanet (1693), et Élisabeth Racine (1743–1748), parente du dramaturge. Le prieuré illustre l’influence des réseaux aristocratiques et l’évolution des ordres religieux en Picardie.

Les sources historiques (Debauve & Roussel, 1890) soulignent son rôle économique et spirituel : gestion de terres, asile pour les pauvres le Vendredi saint (interdit en 1783), et lieu de sépulture pour des donateurs comme Alice de Breteuil (†1195). Les conflits religieux et les réformes monarchiques (Table de marbre, 1581) ponctuèrent son histoire, reflétant les tensions entre pouvoir royal, noblesse locale et institution ecclésiastique.

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