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Ursprung und Geschichte

Die archäologische Stätte der Dolmen 3 von Saint-Martin-du-Larzac, in der Nähe von Millau (Aveyron, Occitanie), ist Teil einer prähistorischen Nekropolis aus fünf Dolmen. Dieses Beerdigungsdenkmal, das ursprünglich im Alter der antiken Bronze erbaut wurde, wurde bis zum Zeitalter der letzten Bronze, bevor es als Nekropole im Hochmittelalter wiederverwendet wurde, stark verändert. Heute zerstört, wurde es erst 1898 von Émile Cartailhac als Dolmen de la Salvage erwähnt, dann von mehreren Archäologen im 20. Jahrhundert studiert, darunter Louis Balsan (1927, 1939) und G. Costantini (1952). Die Ausgrabungen enthüllten reiche Möbel (Abdeckungen, Waffen, Keramiken) und menschliche Knochen, von denen einige Spuren von Vermehrung oder Besäumung trugen.

Die Dolmen bestanden ursprünglich aus einer Trapezkammer aus Kalksteinplatten, die nach Osten-Westen ausgerichtet ist und mit einem Tumulus von 12 bis 13 Metern Durchmesser bedeckt war. Im letzten Bronze wurde es in eine gepflasterte elliptische Plattform integriert, mit einem lausengedeckten Decktisch und einem Stele im Osten. 1937-1938 von einem Schatzjäger geplündert, wurde die Stätte von ihrem Besitzer vor der Suche 1990 teilweise zerstört. Zu den Entdeckungen gehören Pfeilspitzen, Jais oder Knochenhalsketten und Bronzefragmente, die bis zum ersten Eisenzeitalter kontinuierlich besetzt sind.

Im Hochmittelalter beherbergte der Tumulus eine Nekropole von zwanzig Gräbern in einem Gewölbe, darunter ein monumentales Grab mit vier Individuen. Diese Gräber, die westlich-östlich wie die dolmenische Kammer zugewandt sind, nutzten vorbestehende Strukturen wieder. Dolmen Nr. 3 wurde 1998 in den Historischen Denkmälern aufgeführt, obwohl der aktuelle Zustand keine direkte Beobachtung mehr erlaubt. Sammlungen aus den Ausgrabungen werden im National Antiquities Museum (Pinch, Halsketten) und dem Fenaille Museum (Kupferhandler) aufbewahrt.

Studien zeigen eine doppelte sepulchrale Berufung: zuerst als protohistorisches Kollektivgrab, dann als mittelalterlicher Friedhof. Die Knochen und Möbel (Perlen, Anhänger, Waffen) schlagen komplexe Beerdigungspraktiken vor, einschließlich Krämpfe und Angebote. Die Wiederverwendung des Standorts über mehr als 2.000 Jahre verdeutlicht seine symbolische Bedeutung für aufeinanderfolgende Gemeinden, von der Bronzezeit bis in die frühmittelalterlichen Gesellschaften.

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