Origen e historia
Notre-Dame de l'Eau Abbey, fundada en 1226 por Elizabeth Ire, Condesa de Chartres, y su esposo Jean de Montmirail, era una abadía cisterciense femenina. Instalado en un fief llamado Pentoison en la parroquia de Ver-lès-Chartres, fue dotado con tierra, ingresos y derechos de justicia por sus fundadores. Desde su creación fue colocado bajo la protección del obispo de Chartres y afiliado con el orden de Cîteaux, aunque el establecimiento de origen de las monjas sigue siendo desconocido.
Durante el siglo XIII, la abadía se desarrolló gracias a donaciones de nobles locales, como Juan I de Châtillon y Pedro II de Alençon. Sin embargo, la Guerra de los Cien años (siglo XIV) obligó a las monjas a refugiarse en Chartres, donde sufrieron conflictos con el capítulo de la catedral. Su regreso en 1361 reveló una abadía devastada, que requiere una reconstrucción larga y costosa, completada sólo en 1530 para la iglesia de la abadía, consagrada en 1534. Las guerras de la religión en el siglo XVI llevaron a una mayor destrucción, seguida de una restauración completada en 1603.
La abadía fue vendida como propiedad nacional en 1793 después de la Revolución Francesa. Las monjas, expulsadas en 1792, dispersadas, y los edificios fueron parcialmente desmantelados por el comprador, el comerciante Gosset. Hoy sólo quedan restos del siglo XIII (la puerta de entrada, el ala oriental del claustro) y el Palacio de la Abadía del siglo XVIII, clasificado como Monumentos Históricos en 2014. La abadía sigue siendo una propiedad privada, testigo silencioso de ocho siglos de historia religiosa y social.
La organización de la abadía se basó en una abadía, a menudo de la nobleza, asistida por dignatarios como la priora o el apio. Las monjas, divididas en profesas (issues de la aristocracia) y conversas (trabajo manual), vivían según el gobierno cisterciense. La abadía también dio la bienvenida a los internados, las colegialas y los datos (los seculares ayudando a conversar). Dos capellanes proporcionaron servicios religiosos. Los ingresos provenían de granjas, molinos (como La Fosse, adquiridos en 1236), y viñedos, operados por agricultores bajo contratos estrictos.
La iglesia de la abadía, dedicada a la Virgen María, sirvió a monjas y feligreses en aldeas vecinas. Alojó reliquias, incluyendo un jefe de San Clemente ofrecido en 1714, y sirvió como una necrópolis para monjas y señores locales, como el Brilhac de Tachainville. Destruido después de la Revolución, fue buscado en 1900, revelando fundaciones, tumbas y objetos litúrgicos (calices, cásules). Sus muebles, como el bosque renacentista, fueron transferidos en parte a la iglesia de Fontenay-sur-Eure.
Se organizaron edificios colindantes alrededor de un claustro del siglo XIII, con una sala capitular, un refectorio y un dormitorio. El Palacio Abbacial, construido en 1740 por Abbesse Denise-Françoise des Moustiers, albergaba sus apartamentos y los de sus huéspedes. Una granja construida en el recinto, separada por una pared, asegura la autosuficiencia alimentaria. El Canal de Boisseau, cavado en el siglo XVII, alimentaba la abadía con agua. Las dependencias incluían molinos (La Fosse, Boisseau), fincas (Ermenonville, Rosay) y viñedos en Luisant, explotados hasta la Revolución.
La vida cotidiana fue rítmica por las oficinas religiosas, el trabajo manual (para losversos), y la gestión de dominios. Las monjas, vestidas de blanco con escapulario escarlata, siguieron una estricta regla de silencio y oración. La abadía también desempeñó un papel social, dando la bienvenida a los enfermos, las viudas retiradas y educando a las jóvenes de familias nobles. Conflictos con señores vecinos (como Robert de Chartres en 1294) o dificultades financieras (especialmente después de las guerras) marcaron su historia, reflejando tensiones entre poder religioso y secular.
Los restos actuales se limitan a la puerta de entrada fortificada (siglo XIII), parte del edificio de monjas (habitación cabina y dormitorio), y el Palacio de la Abadía (siglo XV). Estos elementos, clasificados en 2014, recuerdan la importancia pasada de la abadía, ahora reducida a la propiedad privada. Las recientes excavaciones y estudios (como los del arqueólogo Franck Tournadre en 2011) han contribuido a una mejor comprensión de su arquitectura y organización espacial, a pesar de la desaparición de la mayoría de los edificios después de la Revolución.
Anuncios
Por favor inicie sesión para publicar una revisión