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Origen e historia

La Abadía de Saint-Ferme, fundada en el siglo VI por los benedictinos, fue reconstruida en los siglos XI y XIII para acoger a los peregrinos de Compostela. Los monjes originales, acusados de nicolaísmo y simonía, fueron reemplazados en 1080 por discípulos de San Maur, bajo la autoridad del Obispo de Bazas. La abadía, rica en 7 prioridades y vastas tierras, se convirtió en una etapa clave en vía Lemovicensis, entre Pellegrue y Monségur.

Durante la Guerra de los Cientos Años (siglo XVI), la abadía fue fortificada: motas de cerdo, ventanas amuralladas en asesinos, y la galería del claustro removida. Las Guerras de la Religión (siglos XVIX-17) llevaron a nuevos cambios defensivos, como el conjunto sobre la puerta y la pared de la rosa. A partir del siglo XVI, los abades comerciales marcaron su declive al vivir en lujo, construyendo el castillo del Parque y abusando de su derecho a la justicia.

En el siglo XVIII, los monjes dejaron la abadía ante la revolución. La abadía se convirtió en la iglesia parroquial, y los edificios fueron transferidos a la comuna para establecer una escuela y ayuntamiento. Clasificado como monumento histórico en 1886 (iglesia) y 1990 (construcción), la abadía alberga ahora un museo sobre la vida monástica y un tesoro de 1.300 monedas romanas descubiertas en 1986. Su arquitectura combina elementos románicos (capitales históricos del siglo XII) y elementos defensivos (turcos, asesinatos).

La iglesia, en una cruz latina con una nave abovedadada en una cuna, cuenta con 18 capitales históricos (escenas biológicas, animales simbólicos) y una bóveda sobre las tidas entre la primera de Aquitania. La monumental chimenea de piedra caliza del siglo XVI de Monbazillac, y una pintura alegórica de Justicia (siglo XVIII) dan testimonio de su pasado judicial. La abadía también ilustra la vida cotidiana de los monjes, con scriptorium, dormitorio y hostelería para peregrinos.

Entre las notables obras se encuentran una cruz de 8 metros de Cristo (siglo XVIII) y un lutrin de madera de cerezo (siglo XVIII), anteriormente adornado con una estatua de San Miguel. Las capitales, como las que representan a Daniel y a los leones o la Tentación de Adán y Eva, reflejan un programa iconográfico moralizador. Los cambios sucesivos (fortificaciones, destrucción por los Huguenots) han alterado ciertos elementos, pero el conjunto conserva una fuerte coherencia histórica y artística.

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