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Patrimonio

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Origine e storia

L'Abbazia di Saint-Ferme, fondata nel VI secolo dai Benedettini, fu ricostruita nel XI e XIII secolo per accogliere i pellegrini di Compostela. I monaci originari, accusati di nicolaismo e simonia, furono sostituiti nel 1080 da discepoli di San Maur, sotto l'autorità del Vescovo di Bazas. L'abbazia, ricca di 7 priorità e vaste terre, à ̈ diventata una tappa chiave in via Lemovicensis, tra Pellegrue e Monségur.

Durante la guerra dei cent'anni (XIV secolo), l'abbazia fu fortificata: torbiere scavate, finestre murate in assassini, e la galleria del chiostro rimosso. Le guerre di religione (XVIX-17esimo secolo) portarono a nuovi cambiamenti difensivi, come l'assemblaggio sopra la porta e la parete della rosa. Dal XVI secolo in poi, gli abate commerciali segnarono il suo declino vivendo nel lusso, costruendo il castello del Parco e abusando del loro diritto alla giustizia.

Nel XVIII secolo, i monaci lasciarono l'abbazia prima della rivoluzione. L'abbazia divenne la chiesa parrocchiale, e gli edifici furono trasferiti al comune per istituire una scuola e un municipio. Classificata come monumento storico nel 1886 (chiesa) e 1990 (edifici), l'abbazia ospita ora un museo sulla vita monastica e un tesoro di 1.300 monete romane scoperte nel 1986. La sua architettura combina elementi romanici (capitali storiche del XII secolo) e elementi difensivi (torte, omicidi).

La chiesa, su una croce latina con una navata a volta in una culla, ha 18 capitali storici (scene biologiche, animali simbolici) e una volta su tesures tra il primo di Aquitaine. Il monumentale camino calcareo del XVI secolo di Monbazillac, e un dipinto allegorico di Giustizia (18 ° secolo) testimoniano il suo passato giudiziario. L'abbazia illustra anche la vita quotidiana dei monaci, con lo scriptorium, il dormitorio e l'ospizio per i pellegrini.

Tra le notevoli opere spiccano una croce di 8 metri Cristo (18 ° secolo) e un lutrin di legno di ciliegio (18 ° secolo), precedentemente adornato con una statua di San Michele. Le capitali, come quelle che rappresentano Daniele e i leoni o La Tentazione di Adamo ed Eva, riflettono un programma iconografico moralizzante. I successivi cambiamenti (forze, distruzione degli Ugonotti) hanno alterato alcuni elementi, ma il tutto mantiene una forte coerenza storica e artistica.

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