Tijdlijn

Geklasseerd erfgoed

Kerncijfers

Oorsprong en geschiedenis

De abdij van Saint-Ferme, gesticht in de 6e eeuw door Benedictijnen, werd herbouwd in de 11e en 13e eeuw om de pelgrims van Compostela te verwelkomen. De oorspronkelijke monniken, beschuldigd van nicolaïsme en simonia, werden in 1080 vervangen door discipelen van de heilige Maur, onder het gezag van de bisschop van Bazas. De abdij, rijk aan 7 prioriteiten en uitgestrekte landen, werd een belangrijke etappe op via Lemovicensis, tussen Pellegrue en Monségur.

Tijdens de Honderdjarige Oorlog (XIVe eeuw) werd de abdij versterkt: gegraven grachten, ramen ommuurd in moordenaars, en galerie van het klooster verwijderd. De Religieoorlog (XVIth-17de eeuw) leidde tot nieuwe defensieve veranderingen, zoals de assemblage boven de deur en de muur van de roos. Vanaf de 16e eeuw, de handel abdijen markeerde haar daling door te leven in luxe, het bouwen van het kasteel van het park en misbruik maken van hun recht op gerechtigheid.

In de 18e eeuw verlieten de monniken de abdij voor de revolutie. De abdij werd de parochiekerk, en de gebouwen werden overgebracht naar de gemeente om een school en stadhuis op te richten. Geklasseerd als historisch monument in 1886 (kerk) en 1990 (gebouwen), herbergt de abdij nu een museum over het kloosterleven en een schat van 1.300 Romeinse munten ontdekt in 1986. De architectuur combineert romaanse elementen (historische hoofdsteden van de 12e eeuw) en defensieve elementen (rondleidingen, moorden).

De kerk, op een Latijns kruis met een gewelfd schip in een wieg, heeft 18 historische hoofdsteden (biologische taferelen, symbolische dieren) en een kluis op usures onder de eerste van Aquitaine. De monumentale 16e eeuwse kalksteen haard van Monbazillac, en een allegorische schilderij van Justitie (18e eeuw) getuigen van haar gerechtelijke verleden. De abdij illustreert ook het dagelijks leven van de monniken, met scriptorium, slaapzaal en hostel voor pelgrims.

Onder de opmerkelijke werken bevinden zich een 8-meter kruis Christus (18de eeuw) en een kersenhouten lutrin (18de eeuw), vroeger versierd met een standbeeld van St Michael. De hoofdsteden, zoals die van Daniel en de leeuwen of de Tentatie van Adam en Eva, weerspiegelen een moraliserend iconografische programma. De opeenvolgende veranderingen (vertroostingen, vernietiging door de Hugenoten) hebben bepaalde elementen veranderd, maar het geheel behoudt een sterke historische en artistieke samenhang.

Externe links