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Kulturgüter

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Ursprung und Geschichte

Die im 6. Jahrhundert von Benediktinern gegründete Abtei Saint-Ferme wurde im 11. und 13. Jahrhundert umgebaut, um die Pilger von Compostela zu begrüßen. Die ursprünglichen Mönche, beschuldigt von nicolaism und simonia, wurden in 1080 durch Jünger von Saint Maur ersetzt, unter der Autorität des Bischofs von Bazas. Die Abtei, reich an 7 Priorien und ausgedehnten Landen, wurde eine zentrale Etappe auf der Via Lemovicensis, zwischen Pellegrue und Monségur.

Während des hundertjährigen Krieges (XIV. Jh.) wurde die Abtei befestigt: Motten, Fenster, die in Mördern ummauert wurden, und Galerie des Klosters entfernt. Die Religionskriege (XVI.-17. Jahrhundert) führten zu neuen defensiven Veränderungen, wie zum Beispiel der Montage über der Tür und der Wand der Rose. Ab dem 16. Jahrhundert markierten die Handelsabts ihren Niedergang durch das Leben im Luxus, den Bau der Burg des Parks und das Recht auf Gerechtigkeit.

Im 18. Jahrhundert verließen die Mönche das Abtei vor der Revolution. Die Abtei wurde die Pfarrkirche, und die Gebäude wurden in die Gemeinde übertragen, um eine Schule und Rathaus zu errichten. Als historisches Denkmal in 1886 (Kirche) und 1990 (Gebäude) eingestuft, beherbergt die Abtei nun ein Museum über das monastische Leben und einen Schatz von 1.300 römischen Münzen, die 1986 entdeckt wurden. Seine Architektur vereint romanische Elemente (historische Hauptstadt des 12. Jahrhunderts) und defensive Elemente (Touren, Morde).

Die Kirche, auf einem lateinischen Kreuz mit einem Gewölbe nave in einer Wiege, hat 18 historische Hauptstädte (biologische Szenen, symbolische Tiere) und einen Gewölbe auf Siesuren unter den ersten von Aquitanien. Der monumentale Kalksteinkamin aus dem 16. Jahrhundert von Monbazillac und eine allegorische Malerei der Gerechtigkeit (18. Jahrhundert) zeugen von seiner richterlichen Vergangenheit. Die Abtei zeigt auch das tägliche Leben der Mönche, mit Skriptorium, Schlafsaal und Hostellerie für Pilger.

Unter den bemerkenswerten Werken sind ein 8 Meter Kreuz Christ (18. Jahrhundert) und ein Kirschholz Lutrin (18. Jahrhundert), ehemals mit einer Statue von St. Michael geschmückt. Die Hauptstädte, wie sie Daniel und die Löwen oder die Spannung von Adam und Eva repräsentieren, reflektieren ein moralisierendes ikonographisches Programm. Die aufeinanderfolgenden Veränderungen (Bemühungen, Zerstörung durch die Huguenots) haben bestimmte Elemente verändert, aber das Ganze behält eine starke historische und künstlerische Kohärenz.

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