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起源と歴史

Saint-Amand-de-Colyの修道院は、モンク・サン・ソーレ(またはソラス)と彼の弟子のAmandとCyprienがGenuliacus(現在のテラソン)のMerovingianの財産に落ち着きました。 558年頃、Clotaire Iの連鎖の間に、彼らはそこに熱心な人生を導いた。 で 585, ゴントラン王, クロテールの息子, ソラスを訪問し、マルティル・ジュリアン・デ・ブリオードに敬意を表してキリスト教のコミュニティを発見しました, Abbé Aredius de Saint-Yrieixの助けを借りて. ソラスの死では、彼の弟子たちは、アマンドが洞窟からエリアを伝道した後、彼は将来の修道院に彼の名前を与えた一方で、不動産のバシリカで伝道しました.

8世紀から9世紀にかけて、聖ソアの修道院(元名)は、20キロの半径に約20の教会や優先順位を振る。 しかし、ルイ・ル・パイアは、セント・マルシャル・デ・リモージュの修道院にジェノイラックの教会を返しました。 ノルマンは857年、ヴェーザールの宿舎で修道院を破壊した。 共鳴は、おそらくオドン、Abbé de Clunyから来るでしょう。937年に、王立の権威の下に置くことによって、ペグルの数の政治から修道院を保護しました。 1046年、カタロニアの腐敗者は、テラソンの家族にリンクされた、サン・アマンド・ディチョ・ジェノリティコとしてその存在を証明しました.

1080 年に、オーガスティン・カノンは、サン・アマンドの近くのシャトレの修道院を設立し、ターンポイントをマークしました。 1101では、聖マルクト・デ・リモージュは、聖ソアのベンジチン・クラニシアンの改革を提起し、アウグスティニアン規則を採用し、聖アンマンドで定着する耐火僧侶を押しました。 1125と1130の間に、修道院の教会の建設は、最初の既知のアボットのエピタフによって実証され、ギラメ、北壁に埋葬されました。 十二世紀は、戦争と僧侶の減少にもかかわらず、約13世紀と十四世紀の影響を増加させ、そのクライマックスをマークしました(わずか7分の1347).

修道院の防衛、13世紀頃または1350年頃に追加された、時間の緊張を反映しています。 1356 John IIでは、グッドは、ペグルードのカウントに修道院の部族を移しましたが、何百年戦争は、遺跡の修道院と村を残しました。 15世紀のジャン・デ・ブレタニュの元通りに再建し、1483年に12のカノンがあった。 宗教の戦争は、彼の不幸を悪化させる: 1575 人のプロテスタントは彼を占領し、ヘニリ・デ・ノイルレは彼女を彼女を取り戻すために爆撃しました。 1597年に復元されたこのアーカイブは、18世紀の抑圧まで低下し、革命中に消えた.

19世紀には、修道院の教会がパリッシュになったのは、アベ・キャリアと敷地によって保存される前に遺跡だった。 1886年、それは成功した回復から恩恵を受ける:Anatole de Baudot、Vault、1905年から1936年にかけて連結された壁、1947年にラウズの屋根、1962年に守備するプラットフォーム。 1965年に歴史的な記念碑をランク付けし、ペリガード・ノワールの主要な中世と宗教的遺産を体現しています.

Vita sancti Sori や Vita sancti Amandi、または Catalan のカルトゥーラなどの歴史的な情報源は、地元の貴族(Terrasson、Turenne)と近隣の修道院(Saint-Sore、Saint-Martial)とリンクを強調しています。 そのアーキテクチャは、ロマネスクと防御的なスタイルを組み合わせ、スピリチュアルさ、権威ある力と葛藤の間の有望な歴史を反映しています.

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