Tijdlijn

Geklasseerd erfgoed

Kerncijfers

Oorsprong en geschiedenis

De kerk van Saint-Jean-Baptiste de Chaource, die voornamelijk in de 16e eeuw werd gebouwd, vindt zijn oorsprong in een project dat sinds het einde van de 12e eeuw werd geïnitieerd door de abdij Saint-Pierre de Montiéramey, toen eigenaar van de stad sinds 880. Het koor, gefinancierd door de abdij, werd voltooid in de dertiende eeuw, terwijl de parochianen nam de kapellen en andere delen, waarvan de bouw werd vertraagd door de zwarte pest en de Honderdjarige Oorlog. Het gebouw werd uiteindelijk gewijd in 1304 door Bertrand de Goth, bisschop van Langres, onder de oorspronkelijke naam Saint Marguerite, alvorens gewijd te worden aan Johannes de Doper.

De kerk, geclassificeerd als een historisch monument in 1840, illustreert een typisch Gotisch Latijns kruisplan, met een schip gericht op het westen-oosten. Het interieur herbergt ongeveer 60 middeleeuwse sculpturen, waaronder grote werken van de Trojaanse beeldhouwschool, zoals de polychrome beelden van St.Barbe en St.Marguerite (16de eeuw). De kapel van de Sepulchre, gebouwd in 1515, bevat een Tomblay beschouwd als een van de meest ontroerende in Europa, toegeschreven aan de werkplaats van de Meester van Chaource. De glas-in-loodramen, gerestaureerd na de bombardementen van 1940, dateren uit 1536 en schilderen bijbelse scènes zoals het leven van St Sebastian.

De financiering van het gebouw weerspiegelt de middeleeuwse gebruiken: de abdij droeg de kosten van het koor, terwijl parochianen en plaatselijke donoren, zoals Sébastien David en zijn vrouw Bertrande Le Tartrier, kapellen en kunstwerken financierden. De Paradijskapel, opgericht in 1538, herbergt een 16e eeuwse crèche en een tafel van de Passie uit 1532. Het orgel, geïnstalleerd in 1791, kwam uit de abdij van Montiéramey en werd gerestaureerd in de 19e eeuw. Deze elementen tonen het belang van Chaource als religieus en artistiek centrum in Champagne.

Tot de architectonische bijzonderheden behoren de hagioscopen (openingen in de pilaren die het koor laten zien), het renaissancehek van de Paradijskapel (1538), en de glazen ramen vertellen de Apocalyps volgens Johannes, geïnspireerd door de gravures van Dürer. De kluis onder de kapel van de Sepulchre, waar opmerkelijken voor de revolutie rustten, en het wapen van donoren (zoals die van de Monstieren) herinneren aan de rol van nobele families in de verfraaiing van het gebouw. De kerk, nog steeds een gemeenschappelijk eigendom, blijft een uitzonderlijke getuige van de late gotische kunst en de toewijding van Champagne.

De beelden, zoals de Christus van Pitié of de beelden van Saint Vorles en Saint Eloi, weerspiegelen sterke lokale cultussen, vooral die van Saint Edme, populair in Champagne en Bourgondië. La Mise au Tombeau, met zijn acht karakters in polychrome steen, wordt vaak geassocieerd met de studio van de meester van Chaource, hoewel zijn toeschrijving aan Jacques Bachot hypothetisch blijft. De opeenvolgende restauraties, vooral na 1940, bewaarden dit erfgoed en onthulden fragmenten van muurschilderingen, zoals die van de kluis van de Sepulcher.

De Saint-Jean-Baptiste kerk belichaamt zo bijna zeven eeuwen religieuze en artistieke geschiedenis, van de middeleeuwse stichting tot de rangschikking van de eerste Franse historische monumenten. Zijn orgel, zijn altaarstukken en zijn glas-in-lood ramen maken het tot een plaats van culturele bedevaart, terwijl zijn beelden, zoals de Maagd met het Kind met een onevenredig lichaam, de evolutie van de stijlen tussen de flamboyante Gotiek en de Renaissance illustreren. De gemeenschappelijke archieven en recente studies, zoals die van Julien Marasi, blijven licht werpen op zijn geschiedenis en zijn mysteries, waaronder de identiteit van de Meester van Chaource.

Externe links