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Ursprung und Geschichte

Die Kirche Saint-Simeon de Bouliac befindet sich im Departement Gironde in New Aquitaine, ist ein religiöses Gebäude aus dem 12. Jahrhundert, das Simeon le Stylite gewidmet ist. Es ersetzt ein paleo-christliches Oratorium des fünften Jahrhunderts und besteht aus einem Kirchenschiff, einem Bett und einer Sakristei. Nur das Bett und die Hauptstädte des Tores bleiben vom ursprünglichen Gebäude und zeigen zwei unterschiedliche Baukampagnen: die Fassade im 11. Jahrhundert und das Bett um 1130, inspiriert von der Abtei von La Sauve-Majure.

Während des hundertjährigen Krieges wurde die Kirche zwischen 1413 und 1422 von Pey Berland, dann Pfarrer von Saint-Siméon und zukünftigem Erzbischof von Bordeaux restauriert und befestigt. Er fügte einen befestigten Glockenturm, einen Barbakaner und einen runden Weg hinzu, um das Dorf vor französischen Truppen zu schützen. Obwohl Bouliac nie angegriffen wurde, sind diese Festungen, einschließlich des Gewölbes über der Apse, heute noch sichtbar. 1649 widersetzte sich die Kirche den Übergriffen des Herzogs von Epernon, und 1793 erlitt sie einen Abbau während der Revolution.

Im 19. Jahrhundert, während des Zweiten Reiches, wurde der mittelalterliche Glockenturm durch die Gegenwart ersetzt (1862), und das Schiff wurde laminiert. Die Fresken, die das Kirchenschiff schmücken, das 1896 von Boudon und Vernay gemalt wurde, illustrieren religiöse Themen wie die Liebe zu Gott und dem Nächsten. Die Kirche, seit 1862 als historisches Denkmal eingestuft, beherbergt auch eine Orgel von 1896 restauriert in 2012-2013, Statuen (einschließlich einer Jungfrau aus dem 17. Jahrhundert mit dem Kind), und Glasfenster. Das romanische Portal, das unter dem Glockenturm geschützt ist, und sein Bett mit gehauenen Hauptstädten (Korben, Schlangen, Löwen) machen es zu einem bemerkenswerten Beispiel der romanischen Kunst in Aquitanien.

Die sechs Hauptstädte des Portals aus dem 11. Jahrhundert repräsentieren biblische Szenen wie den Besuch der Könige der Magi, die Taufe Christi oder das Enema der Füße des Petrus. Ihre Ikonographie, beeinflusst von apokryphalischen Evangelien und moralischen Symbolen (wie Fischträger, die Intemperanz hervorrufen), spiegelt die geistigen und didaktischen Anliegen der Zeit wider. Im Inneren widersetzen sich die Hauptstädte des Triumphbogens Daniels Tugend in der Löwengrube zum Sturz Adams und Evas und illustrieren die Folgen des göttlichen Gehorsams oder des Ungehorsams.

Das Bett, durchbohrt von fünf romanischen Buchten, präsentiert symbolische Skulpturen: Vögel, die in einem Kelch trinken (Gesetz der Eucharistie), ein Oroboros (Snakes zwischen sich essen), und Tampers von Löwen oder Hunden, Metaphern von menschlichen Leidenschaften. Die Nachtmodillons, Nummerierung 21, liefern moralische Lektionen gegen die Lust, während die des 15. und 19. Jahrhunderts rein dekorative sind. Die Kirche bewahrt auch Merovingian und Carolingian sarcophagi, entdeckt in der zugrundeliegenden Gallo-Roman Nekropolis, erinnert an seine paleo-christliche Begräbnis.

Pey Berland, eine zentrale Figur in der Geschichte des Gebäudes, wird von einer Statue aus dem 19. Jahrhundert unter der Veranda des Glockenturms geehrt. Seine Aktion, sowohl als Pfarrer als auch Erzbischof, war ein dauerhaftes Zeichen der Kirche, insbesondere durch die Festungen und den Pey-Berland-Turm in Bordeaux. Die vorhandenen Gemälde und Statuen, wie La Conversion de Madeleine (1678) oder die Jungfrau an Spender (Kopie eines Van Dyck von Napoleon III), bereichern sein künstlerisches Erbe, Mischen mittelalterliches Erbe und moderne Ergänzungen.

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