Tijdlijn

Geklasseerd erfgoed

Kerncijfers

Oorsprong en geschiedenis

De kerk van Saint-Simeon de Bouliac, gelegen in het departement Gironde in New Aquitaine, is een 12e-eeuws religieus gebouw gewijd aan Simeon le Stylite. Het vervangt een paleo-christelijke oratorium van de vijfde eeuw en bestaat uit een schip, een bed en een sacristie. Alleen het bed en de hoofdsteden van de poort blijven over van het oorspronkelijke gebouw, met twee verschillende bouwcampagnes: de gevel in de 11e eeuw en het bed rond 1130, geïnspireerd door de abdij van La Sauve-Majure.

Tijdens de honderdjarige oorlog werd de kerk tussen 1413 en 1422 gerestaureerd en versterkt door Pey Berland, vervolgens pastoor van Saint-Siméon en toekomstige aartsbisschop van Bordeaux. Hij voegde een versterkte klokkentoren toe, een barbakan en een bochtige rondweg om het dorp te beschermen tegen Franse troepen. Hoewel Bouliac nooit werd aangevallen, zijn deze vestingwerken, inclusief de kluis boven de apsis, vandaag nog zichtbaar. In 1649 verzette de kerk zich tegen de aanvallen van de hertog van Epernon, en in 1793 leed zij aan degradatie tijdens de Revolutie.

In de 19e eeuw, tijdens het Tweede Rijk, werd de middeleeuwse klokkentoren vervangen door de huidige (1862), en het schip werd gelamineerd. De fresco's die het schip sieren, geschilderd in 1896 door Boudon en Vernay, illustreren religieuze thema's zoals liefde voor God en buurman. De kerk, geclassificeerd als een historisch monument sinds 1862, herbergt ook een orgel van 1896 gerestaureerd in 2012-2013, beelden (waaronder een 17e eeuwse Maagd met het kind), en glas-in-lood ramen. Het romaanse portaal, beschut onder de klokkentoren, en zijn bed met gesneden hoofdsteden (vogels, slangen, leeuwen) maken het een opmerkelijk voorbeeld van de Romaanse kunst in Aquitaine.

De zes hoofdsteden van het portaal, daterend uit de 11e eeuw, vertegenwoordigen bijbelse scènes zoals het bezoek van de Magi-koningen, het doopsel van Christus, of het klysma van Petrus' voeten. Hun iconografie, beïnvloed door apocriefe evangeliën en morele symbolen (zoals visdragers die intemperantie oproepen), weerspiegelt de spirituele en didactische zorgen van die tijd. Binnenin verzetten de hoofdsteden van de triomfboog zich tegen Daniels deugd in de leeuwenput tegen de val van Adam en Eva, wat de gevolgen van goddelijke gehoorzaamheid of ongehoorzaamheid illustreert.

Het bed, doorboord door vijf Romaanse baaien, presenteert symbolische sculpturen: vogels die drinken in een kelk (allegorie van de Eucharistie), een oroboros (slangen eten ertussen), en knoeien met leeuwen of honden, metaforen van menselijke hartstochten. De modillons, nummer 21, leveren morele lessen tegen de lust, terwijl die van de 15e en 19e eeuw puur decoratief zijn. De kerk behoudt ook Merovingische en Karolingische sarcofagen, ontdekt in de onderliggende Gallo-Romeinse necropolis, herinnerend aan zijn paleo-christelijke begrafenis oorsprong.

Pey Berland, een centrale figuur in de geschiedenis van het gebouw, wordt geëerd door een 19e-eeuws standbeeld onder de veranda van de klokkentoren. Zijn actie, zowel als parochiepriester als aartsbisschop, was een blijvend teken van de kerk, met name door de vestingwerken en de Pey-Berland toren in Bordeaux. De aanwezige schilderijen en standbeelden, zoals La Conversie de Madeleine (1678) of de Maagd aan donateurs (kopie van een Van Dyck aangeboden door Napoleon III), verrijken zijn artistieke erfgoed door middeleeuws erfgoed en moderne toevoegingen te mengen.

Externe links