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Ursprung und Geschichte

Die Kirche St. Spyridon von Cargesis, bekannt als die "Greek-Kirche", wurde zwischen 1868 und 1874 von der griechischen Gemeinschaft von Cargesis, Nachkommen von Maniot-Flüchtlingen fliehen die osmanische Besetzung in 1676. Es ersetzt eine provisorische Kapelle, die im Jahre 1775 in einem Kolonialhaus errichtet wurde. Seine von der Neo-Gothic inspirierte Architektur enthält ein einzigartiges Kirchenschiff, das vom Heiligtum durch eine Ikonostase, die 1886 von Bischof Simeoni, Präfekt der Kongregation Propaganda Fide, angeboten und in Rom für das Kloster Santa Maria di Grottaferrata realisiert wird.

Die zunächst vom Agentenvoyer Charles Vellut (ab 1854) geführte Konstruktion wurde 1866 aufgrund fehlender Mittel unterbrochen und 1870 unter der Aufsicht von Marsili wieder aufgenommen. Iconostasis, vom römischen Architekten Busiri Vici, und die Innenmalereien (realisiert von Nicolas Ivanoff und restauriert von 1987 von einem Team unter der Leitung von G. Drobot) unterstreichen das byzantinische Erbe der Gründer. Die Kirche wurde 1990 als Historisches Denkmal für ihre Dekoration und Architektur aufgeführt.

Der heilige Spyridon, der zypriotische Bischof des dritten Jahrhunderts und der Schutzpatron der Matrosen, gibt seinen Namen dem Gebäude, das die maritime und orthodoxe Identität der Griechen von Cargesis widerspiegelt. Letztere ließen sich nach einem Exil über Genua in Korsika nieder, erhielt 1676 das Recht, ihren byzantinischen Rit unter päpstlicher Autorität zu behalten, eine noch heute lebendige Eigenart. Die Kirche koexistiert mit der lateinischen Kirche der Himmelfahrt und symbolisiert die Verschmelzung der griechischen und korsischen Gemeinschaften.

Die Stelle von Cargesis, die 1775 vom Marquis de Marbeuf (Französischer Gouverneur) gewählt wurde, um die Griechen nach ihrer Ausweisung aus Paomia zu verlagern, wurde ein Ort der Erinnerung. Der 1991 klassifizierte Omigna-Turm erinnert an die Konflikte des 18. Jahrhunderts zwischen Korsika und Griechenland. Die Kirche von Saint-Spyridon verkörpert somit eine zweifache Geschichte: die einer griechischen Diaspora im Mittelmeer und die fortschreitende Integration in Korsika.

Das Interieur, Mischen von Neoklassizismus und slawischen Einflüssen (russische Gemälde des 19. Jahrhunderts), und die 13 Nischen des Kirchenschiffes, in gebrochenen Bögen beschriftet, bezeugen einen seltenen künstlerischen Synkretismus. Das Gebäude, mit seinem achteckigen Campanile und Laterne, dominiert den Golf von Sagon und erinnert an die zentrale Rolle des Glaubens an das Überleben dieser erhabenen Gemeinschaft.

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