Eigentum von Géraud de Sabanac XIVe siècle (≈ 1450)
Herr Anwalt und Besitzer der Burg.
Fin XVe – début XVIe siècle
Wandmalereien gemacht
Wandmalereien gemacht Fin XVe – début XVIe siècle (≈ 1625)
Bibel und säkulare Szenen, die im Kirchenschiff gemalt sind.
XVIIe ou XVIIIe siècle
Ergänzung der Nordkapelle
Ergänzung der Nordkapelle XVIIe ou XVIIIe siècle (≈ 1850)
Seitenverlängerung des Gebäudes.
XIXe siècle
Gips- und Buntglasgewölbe
Gips- und Buntglasgewölbe XIXe siècle (≈ 1865)
Wiederherstellung und Ergänzung von falschen Gewölben.
1935
Teilweise Zerstörung des Schlosses
Teilweise Zerstörung des Schlosses 1935 (≈ 1935)
Einen flankierenden Turm halten.
17 septembre 1990
Historisches Denkmal
Historisches Denkmal 17 septembre 1990 (≈ 1990)
Schutz des Gebäudes und der Gemälde.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Kulturgüter
Kirche von Salvezou, einschließlich Wandmalereien (Kasten A 403): Inschrift durch Dekret vom 17. September 1990
Kennzahlen
Géraud de Sabanac - Herr Salvezou und Jurisconsult
Besitzer der Burg im 14. Jahrhundert.
Louis-Victor Gesta - Toulouse Master Glas
Autor des 19. Jahrhunderts befleckte Glasfenster.
Ursprung und Geschichte
Die Saint-Hilaire-Kirche von Salvezou, befindet sich in Catus im Lot (Occitanie), war ursprünglich die kastrierte Kapelle eines Schlosses heute zerstört, mit Ausnahme eines flankierenden Turms aus dem 16. Jahrhundert im benachbarten Friedhof. Dieses religiöse Gebäude, abhängig von der Priorität von Catus, hat romanische architektonische Merkmale des 11. oder 12. Jahrhunderts, obwohl seine großen Veränderungen aus dem 14., 15. und 16. Jahrhundert. Die unter den Mänteln entdeckten Wandmalereien, die aus dem späten 15. oder Anfang des 16. Jahrhunderts stammen, zeigen biblische Szenen wie die Spannung von Adam und Eva oder die Flucht in Ägypten sowie säkulare Motive (Salten, Falkenjagd). Diese 1989 restaurierten Fresken zeugen von der künstlerischen Bedeutung des Denkmals.
Das Gebäude, mit einem einzigen nave und flachen Bett, hat strukturelle Veränderungen im Laufe der Jahrhunderte erlebt: die Zugabe einer nördlichen Kapelle (17. oder 18. Jahrhundert), Gipsgewölbe auf lattis (19. Jahrhundert) und Glockenturm-Wand mit drei Buchten. Die Glasfenster aus dem 19. Jahrhundert, die vom Toulouse-Master Glasmacher Louis-Victor Gesta unterschrieben wurden, vervollständigen dieses Erbe. Die Kirche behält auch Spuren ihrer Verbindung mit dem nahegelegenen Schloss, wie Wandtüren und einem von außen zugänglichen seigneurialen Stand. 1990 als historisches Denkmal eingestuft, illustriert es die architektonische und soziale Entwicklung eines ländlichen religiösen Gebäudes, gekennzeichnet durch seine doppelte Rolle als Ort der Anbetung und Symbol der seigneurischen Macht.
Die Geschichte der Kirche ist eng mit der von Géraud de Sabanac, einem kadurkischen Juriskonsult und Herrn von Salvezou im 14. Jahrhundert verbunden. Die angrenzende Burg, genannt eine Den anstatt eine Festung, bestand aus Häusern um einen geschlossenen Innenhof, mit einem quadratischen Meisterturm vergleichbar mit denen der Lotois Burgen des 13.–14. Jahrhunderts. Seine Überreste, reduziert auf einen kreisförmigen Revolver (3,35 m Durchmesser), zeigen späte militärische Entwicklungen (XVI Jahrhundert), wie kreuzförmige Schießplätze. Die teilweise Abriss des Schlosses in den 1930er Jahren bewahrte einige Elemente, die in die Kirche integriert sind, einschließlich mittelalterlicher Beerdigungs- und betonte Eisenverbindungen, mittelalterliche konstruktive Techniken noch sichtbar.
Die Besonderheiten von Saint-Hilaire umfassen zwei verschiedene Stände: die des Seigneurs von Salvezou (zugänglich durch ein Südtor) und die der Gemeinde vor, die jetzt verborgen ist. Diese Anpassungen spiegeln die mittelalterliche soziale Hierarchie wider, wo lokale Adel und Geister den kulturellen Raum teilten. Die Wandmalereien, unter den am besten erhaltenen im Lot, bieten ein seltenes Beispiel der religiösen und säkularen Erzählkunst des späten Mittelalters, während die Skulpturen aus dem 19. Jahrhundert (Menschenköpfe) an späte Restaurationen erinnern. Das Gebäude, ein Gemeinschaftsobjekt, bleibt ein wichtiges Zeugnis der spätromanischen Kunst und seine Anpassung an liturgische und seigneurische Bedürfnisse über Jahrhunderte.
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